FUNDACION DE JUJUY
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sábado, 2 de junio de 2012
viernes, 1 de junio de 2012
LA CULTURA CRIOLLA
LA CULTURA CRIOLLA:
Origen, definición y significado
· ORIGEN:
A partir del año 1492, con el descubrimiento de América y el posterior proceso de conquista y evangelización, se produce el encuentro de los pueblos precolombinos o aborígenes de estas nuevas tierras, con la Cultura Occidental Cristiana, dando así origen a la CULTURA CRIOLLA.
· DEFINICION:
La Cultura Criolla es la identidad cultural propia de América, a la cual también podemos llamar HISPANOAMERICANA. Es el resultado de la fusión cultural de Europa y América, de la inculturación y de la evangelización del continente.
Podemos afirmar que la CULTURA CRIOLLA es la Cristiandad en América.
· SIGNIFICADO:
Podemos decir que la Cultura Criolla adquiere un fuerte significado para nosotros, ya que constituye nuestra cultura, es nuestra identidad como pueblo y es lo que nos diferencia ante el mundo. Es el resultado de la unión de lo más noble que hubiera originalmente en estas tierras americanas, junto con lo más selecto y exquisito de la Cristiandad que aun brillaba en España. Esto dio origen a un nuevo arquetipo de caballero cristiano: el Criollo o mestizo.
· PARA SU MEJOR COMPRENSIÓN LA ESTUDIAMOS EN TRES ETAPAS:
1ra. ETAPA:
“De Origen y Consolidación (Siglos XVI y XVII)”
Los siglos XVI y XVII marcan el origen y la consolidación de la Cultura Criolla, bajo el reinado de los Reyes Católicos y la dinastía de los reyes Austria. Carlos V, hereda el trono de sus abuelos, iniciando esta dinastía. Su gran ideal: un Imperio Cristianas que se verá concentrado aquí en América, un imperio de nuevo cuño, nacido de la Providencia, que marcara el sentido misional de la empresa colonizadora española. Esta etapa es clave para entender nuestra historia, ya que es donde se forjan las bases de nuestra “Identidad Nacional”, con raíces hispano – cristianas. Esto nos permite afirmar que los valores que edificaran la patria serán cristianos, la educación integral desde la síntesis entre Fe y ciencia, la formación integral de la persona desde la vida virtuosa.
El Criollo será el protagonista en esta etapa, cultivando y transmitiendo los valores de la cristiandad en esta nueva Patria Gaucha.
2da. ETAPA:
“De la Colonia (Siglo XVIII)”
La ubicamos a partir del siglo XVIII. El ultimo Austria muere sin descendencia, y el nuevo rey, proveniente de la dinastía francesa Borbón, en España será Felipe V “Borbón”. Estos reyes traerán una nueva mentalidad, una mentalidad MODERNA E ILUSTRADA, que afectara tanto a España como a América.
Por ello en nuestra Patria, denominaremos históricamente a esta etapa como época de la colonia, marcada por una crisis en la Cultura Criolla que con esta nueva mentalidad vera atacados sus valores cristianos y su estilo de vida criollo.
3ra. ETAPA:
“Época Independentista (Siglo XIX)”
Comienza en el siglo XIX y se caracteriza por diferentes acontecimientos que van a marcar fuertemente la vida histórica de nuestra nación.
Los Criollos, cansados de un gobierno español que ya no los representaba y que combatía las tradiciones patrias y al mismo al criollo, se veían disminuidos a un segundo plano en estas tierras, por ello llevaran adelante un proceso histórico – político, que buscara cortar con los lazos que los unían políticamente a España, para así, poder reivindicar las tradiciones y recuperar los derechos políticos.
La revolución de mayo, la guerra por la independencia y la declaración de la independencia en el Congreso de 1816, constituyen los ejes principales de este proceso histórico.
SURGIMIENTO DE LAS COSMOVISIONES
Paralela a esta situación, el siglo XIX, marcara la formación de dos grupos que mirarán y entenderán el destino de la Patria de maneras diferentes. Es aquí donde surgen dos formas distintas de ver al país: LOS FEDERALES y LOS UNITARIOS, estas constituirán dos cosmovisiones que comprenderán la realidad de formas totalmente opuestas y que llevaron a un enfrentamiento constante y fervoroso.
· LOS FEDERALES: Herederos de la Patria Gaucha, lucharan por recuperar y mantener la tradición criolla, siendo fieles a los valores de la Cristiandad y guardianes de la todo el patrimonio territorial y cultural de sus mayores. Entenderán la historia y respetaran fuertemente las raíces de la nacionalidad y de la cultura, nunca pretendiendo un cambio, sino la revalorización y la permanencia. (ESTOS SE VAS A NUTRIR DE LA PRIMERA ETAPA DE LA CULTURA CRIOLLA)
· LOS UNITARIOS: Herederos de la mentalidad Ilustrada – moderna, desconocerán y rechazaran a la tradición criolla, al gaucho y la patria gaucha, proponiendo un país diferente, marcado por la europeización, tratando de convertir a este país en una continuación de algunas ciudades europeas como Francia o Inglaterra. Desconocen la historia y las raíces culturales que forjaron la identidad de nuestra patria y de nuestra nación. (ESTOS SE VAN A NUTRIR DE LA SEGUNDA ETAPA DE LA CULTURA CRIOLLA)
jueves, 17 de mayo de 2012
CARACTERISTICAS DE LAS CIUDADES AMERICANAS
CONSTRUCCION DE LAS CIUDADES AMERICANAS
(MATERIAL COMPLEMENTARIO)
(hacer click en la imagen antes de imprimir o copiar)
sábado, 5 de mayo de 2012
CONSECUENCIAS DE LA CONQUISTA DE AMERICA
Consecuencias de la Expansión
Europea en América
La conquista y población de las indias
Cuando la corona española tomo conciencia de la magnitud del descubrimiento de Cristóbal Colón, comenzó a organizar la conquista, el dominio, el poblamiento y el gobierno de las nuevas tierras.
La conquista y población de América fue, ante todo, una “empresa de carácter nacional” y no privada como entendieron algunos analistas. Ni los reyes, ni los nobles, ni el clero, ni las clases sociales llamadas bajas se desentendieron de la problemática que planteo para los españoles el Nuevo Mundo que Colón había puesto en sus manos.
A pesar de la fuerte tendencia estatista en España, los reyes no coartaron la iniciativa privada, sobre todo en los primeros decenios. No hubo descubridor, conquistador o poblador que llegara a América en su propio nombre o como representante de compañías privadas con independencia de Castilla y Aragón. Por el contrario todo se hacía en nombre de los reyes y en virtud de las concesiones reales.
La conquista significo para los españoles un gran esfuerzo y un enorme riesgo, ya que el continente era muy extenso y hostil. A pesar de ello, el espíritu aventurero y la convicción del peninsular, lo llevo a extenderse por todo el territorio y a llevar adelante unos de los procesos de conquista más rápidos de la historia.
Desde el primer momento los viajeros emprendieron la tarea fundar poblaciones estables en las tierras descubiertas. De ahí que en las Instrucciones de los reyes autorizaran a los conquistadores a nombrar regidores y Jurados y otros Oficiales para administración de la gente o de cualquier población que hubiere de hacer.
En cada ciudad se trazaron calles y plazas, se repartieron solares entre los primeros pobladores y se edifico Iglesias, hospitales, casas de aduanas, Cabildos y en muchos casos fortalezas con su correspondiente arsenal y murallones para defender los pueblos.
Una de las misiones más importantes para el peninsular fue la evangelización de las nuevas tierras, esta tarea fue un fuerte cumulo de acciones que mostraron al mundo el profundo sentido cristiano del español y como, a pesar de otros móviles, el llevar la palabra del evangelio fue primordial para estos.
CONSECUENCIAS
.- EXPLORACION Y POBLAMIENTO DEL TERRITORIO AMERICANO.
Los españoles inician el poblamiento de muchos territorios americanos, se expanden por toda la extensión del continente y fundan ciudades, establecen instituciones e inician un periodo de consolidación de la cultura y de las formas propias del Nuevo Mundo.
.- CONQUISTA DE LOS PUEBLOS PRECOLOMBINOS.
El avance de la Conquista española tiene como consecuencia la dominación de los pueblos e imperios precolombinos. A medida que los conquistadores fueron avanzando por el territorio continental, se vieron en la necesidad de llevar adelante la dominación de civilizaciones como la de los aztecas y los incas, para de esta forma, poder concretar el pleno dominio de los territorios y la instauración de un gobierno netamente español en América, que respondiera a la corona de España.
.- EL CONTINENTE AMERICANO TOMA FORMA.
Fue el espíritu aventurero del español, el que logra dar forma a un continente tan extenso. Es así como las constantes exploraciones de los territorios, fueron consolidando el dominio español y dando forma a todo un continente. Tierra que aun para los propios aborígenes era desconocida en toda su extensión. Por lo cual fue el español quien logro dar forma y hacer conocer a América al mundo.
.- CONFORMACION DE UNA NUEVA CULTURA EN AMERICA.
Con la llegada del español a América, se produce el contacto de la Cultura Occidental y cristiana con las civilizaciones y pueblos aborígenes. Al producirse este encuentro se inicia uno de los procesos más particulares en la humanidad, la formación de una nueva “Cultura”. La misma posee particularidades únicas en el mundo y tiene en sus raíces los principios de la Cristiandad, que ahora comienza a ser protagonista en América.
FRASE PARA LA REFLEXIÓN
“No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los españoles y los portugueses levantaron una construcción histórica grandiosa que, en sus grandes trazos, todavía está en pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se desconocían. Los unieron a través de leyes e instituciones jurídicas y políticas pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y la religión. Sí las pérdidas fueron enormes, las ganancias han sido inmensas.
Para juzgar con equidad la obra de los españoles en México hay que subrayar que sin ellos –quiero decir: sin la religión católica y la cultura que implantaron en nuestro país- no seríamos lo que somos. Seríamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por creencias, lenguas y culturas distintas.”[52]
Octavio Paz
viernes, 4 de mayo de 2012
LA FUNDACIÓN DE JUJUY
FUNDACIÓN DE JUJUY
Se llevó a cabo el 19 de Abril
de 1593. Relato histórico de los hechos que se sucedieron hace 5 siglos atrás,
nacimiento de Jujuy.
Esto se realizó a pesar de las
muchas opiniones que se dejaban oír en contra de la fundación de una ciudad en
el Valle de Jujuy, la mayor parte de los vecinos, capitanes y soldados de Salta
"procuraron estorbar el viaje por el daño y peligro, que creían que
corrían Argañaráz y todos lo que lo acompañaban. Todavía se recordaba el
fracaso de las dos fundaciones anteriores y se temían que los indígenas,
después de destruir la nueva ciudad y a Argañaráz y a su gente, se
embravecerían con el triunfo y atacarían Salta. A pesar de todo esto Argañaráz
nunca dudó de que tuviera éxito.
Durante los meses que demoró
en reunirse en Salta la gente que iba a marchar a Jujuy, Argañaráz pagó lo que
precisaban para alimentarse y cumpliendo desde el principio lo que le había
pedido Ramírez de Velazco; también gastó el dinero que le pertenecía para:
a- Comprar 18
carretas y una gran cantidad de mercaderías, sobre todo alimentos que consumió
su gente durante el viaje y los meses que siguieron a la fecha de la fundación,
hasta que levantaran las primeras cosechas en tierras jujeñas.
b- Pagó los
servicios de los soldados que protegieron, primero a la caravana, y después
defendieron la nueva ciudad, y también les compró los caballos y las armas que
necesitarían para combatir contra los indígenas.
c- Pagar a los
españoles que disponían de ellos por los servicios de muchos indios yanaconas
que se necesitaban para cargar y conducir las carretas.
La gente que acompañó a
Argañaráz para poblar y trabajar en Jujuy fueron algunos blancos y una buena
cantidad de indios que los servían y ayudaban; los blancos eran casi todos
pobres, y llevaron con ellos lo poco que tenían (vacas, ovejas) con la
esperanza de alimentarlos y reproducirlos en los campos que les darían. Los
bueyes que utilizaron para empujar las carretas durante el viaje, después les
sirvieron para arar la tierra.
Una vez que ya estuvo
preparado todo, se hizo proclamar en alta voz en la plaza de Salta por un indio
pregonero de nombre Rodrigo, cuáles eran los objetivos de la expedición;
inmediatamente después de pregonar que partían hacia el Valle de Jujuy, comenzó
la marcha de la caravana que viajó durante 20 días y llegó en Semana Santa, al
lugar que se eligió para levantar el nuevo pueblo. Poco después se dispuso el
lugar que se destinaría para construir la futura plaza y a un costado de ese sitio
se levantó una construcción precaria "con vigas, ramas y barro" para
escuchar allí la primera misa.
Como era necesario que alguien
escribiera las actas correspondiente a las ceremonias de fundación que estaba
por realizarse y después llevara los libros de sesiones del Cabildo que debería
funcionar en la nueva ciudad, Argañaráz nombró el 17 de Abril, a pesar de que
acababan de llegar y era un sábado de gloria, a Rodrigo Pereira como primer
escribano público y oficial.
El día 18 de Abril, fue domingo de
resurrección.
El día Glorioso: Argañaráz,
determinó que fundaría el lunes 19 de Abril de 1593, en horas de la mañana de
ese día se concentraron todos, españoles y naturales en la plaza pública, para presenciar
el acto trascendental. En medio de sus compañeros, Argañaráz pronunció un
discurso sintetizando las razones de la fundación. El escribano Pereira ha
trasmitido, en acta de aquel momento, la esencia del pensamiento de Argañaráz:
"Que es notorio en estas
provincias él ha venido a este dicho Valle de Jujuy y asiento donde está con
ella a poblarla y conquistar los naturales que están de guerra rebeldes contra
el servicio de su majestad para que su real corona vaya en acrecentamiento de
la palabra del Santo Evangelio y cosas de nuestra Santa Fe católica y reciban
el santo bautismo y cesen los robos, muertes y daños....."
Acababa de pasar la Semana
Santa cuando se realizaron los solemnes actos y ceremonias que caracterizaban a
la fundación de las ciudades españolas en la América colonial.
Por la mañana se reunieron
todos los que habían integrado la caravana tanto los futuros vecinos españoles,
los indígenas yanaconas y los que acompañaban y servían, en donde ahora se
encuentra la plaza Belgrano. Ante ellos Francisco de Argañaráz realizó todos
los actos y ceremonias correspondientes. Todo era efervescencia, esperanza,
espíritu. Mando a abrir un hoyo en el centro de plaza y plantó en él, un palo,
que era una picota, símbolo de justicia, Argañaráz, viendo elevado en alto el
símbolo de la justicia de su rey, dijo: "Hoy, dicho
día, en adelante, para siempre jamás, se nombre y llame esta dicha ciudad San
Salvador de Velasco, en el valle de Jujuy, Provincias de Tucumán... así se
ponga en todos los autos y escrituras que se hicieren... en el dicho hoyo
y picota se ejecute justicia públicamente contra los delincuentes y
malhechores..."
luego mirando al templo, imaginado al futuro pueblo llenaría esta plaza, llamó
por su nombre San Salvador, al templo y echando mano a su espada dijo en voz
envalentonada: "si había alguna
persona que contradijesen el dicho asiento y jurisdicción", nadie contestó, terminado el
acto mando pregonar a través de un hombre inferior de calidad social, fue el
indio Juan Quichú, quien tuvo este alto honor en la fundación de Jujuy. Luego
los participantes se dirigieron al templo para asistir a misa en "señal de
posesión de la dicha iglesia y sitio de ella", así queda legalmente
fundada la ciudad de San Salvador de Jujuy.
LOS MOTIVOS
Los motivos o causas que
hicieron conveniente y necesario fundar Jujuy fueron: - La presencia de una
ciudad ayudaría a dominar a los aborígenes que vivían cerca de ella. Los
españoles querían que esos indígenas se rindieran cuanto antes fuera posible
porque les creaban un gran problema; los aborígenes atacaban a casi todas las
caravanas y viajeros que se atrevían a transitar por la quebrada o por la puna
de Jujuy, y por eso el comercio y las comunicaciones entre Bolivia (Alto Perú),
y lo que forma el noroeste argentino eran difíciles y dicha dificultad debía
desaparecer de inmediato a fin de consolidar la conquista española.
Aunque no esté escrito en el
acta de la fundación, con la creación de esta ciudad se beneficiaron también
unos pocos encomenderos, porque la existencia de esta población blanca facilitó
el sentimiento de los aborígenes de la zona y muchos de los indígenas que se
rindieran pasaran a trabajar gratuitamente para alguno de ellos.
El lugar
El lugar que Argañaráz y la
gente que lo acompañaba eligieron para levantar la ciudad es el mismo que en la
actualidad ocupa la zona céntrica de San Salvador de Jujuy: en el Valle de
Jujuy, entre el Río que llaman Xive Xive (el Río Xivi-Xivi o Chico) y el río
que viene de la quebrada. El sitio cumplía con lo que le había recomendado el
gobernador Ramírez de Velazco al capitán Francisco de Argañaráz, pues tenía
"mucha abundancia de tierra fértiles" y "por estar entre los
dichos dos ríos", contaba con toda el agua que podría necesitarse para
regar las tierras que se cultivaran.
La fecha
La ciudad de San Salvador de
Jujuy se fundó el 19 de Abril de 1593, Francisco de Argañaráz eligió como santo
patrono de la ciudad a Jesús como San Salvador. En la elección de Cristo como
San Salvador para patrono de la ciudad tuvo mucho que ver el hecho de las
ceremonias de fundación se realizaba inmediatamente después de Semana Santa
(inmediatamente después del domingo de resurrección o Pascua).
El castigo de los delitos
martes, 1 de mayo de 2012
POBLAMIENTO DEL TERRITORIO ARGENTINO
LAS CORRIENTES DE POBLAMIENTO DEL TERRITORIO ARGENTINO
Primera: “Corriente del Río de la Plata – Asunción del Paraguay”
Tras la muerte de Juan de Ayolas a manos de los indios payaguaes, se planteo al problema sobre quien debía ser su sucesor en el mando y que debía hacerse con Buenos Aires que había quedado aislada. La elección recayó sobre Domingo Martínez de Irala. El veedor Alonso de Cabrera le requirió el desmantelamiento y traslado de Buenos Aires, acto que cumplimento entre junio y julio de 1541.
Fue Irala el que dio gran impulso a la ciudad de Asunción, facilito el acomodo de los sobrevivientes de Buenos Aires, reorganizo el Cabildo y trajo a los guaraníes. A la vez favoreció los casamientos con los indígenas locales lo que marco el punto de partida de la aparición de los criollos en la zona y ayudo a mantener estable el nuevo núcleo de población. Se disponía a emprender una nueva expedición cuando se produjo la llegada del nuevo adelantado del Rio de la Plata, Don Alvar Núñez Cabeza de Vaca.
Tras crearse este nuevo poblado se enviaron columnas hacia el sur para la explorar el territorio, los desplazamientos se veían facilitados por la presencia de dos grandes vías navegables, los ríos Paraná y Uruguay. Como consecuencia de estos viajes, en 1573 fue fundada la ciudad de Santa Fe. Siete años más tarde, el 11 de junio de 1580 Juan de Garay, con fuerzas provenientes de Asunción, fundó la ciudad de Trinidad, en el puerto de Santa María de los Buenos Aires. Tres años después Garay murió a manos de los indígenas.
Entre los gobernadores de Asunción que más se destacaron merece nombrar al criollo Hernando Arias de Saavedra, Hernandarias, por la gran labor desempeñada. Pacificó a los indios a la vez que los protegió, desarrollo la industria local, mejoro las condiciones de vida de los habitantes y fundo varias ciudades siendo considerado como un verdadero arquetipo de gobernante.
También en esta corriente se fundó la ciudad de Corrientes en 1588.
Segunda: “Corriente del Perú y Tucumán”
Con expediciones salidas de Lima y Cuzco lentamente se fue reconociendo el norte y el centro de la actual Argentina. En 1552 fue fundada la ciudad de Barco, en Tucumán, por Juan Núñez del prado. Se la traslado dos veces, en la segunda oportunidad en 1553 un capitán proveniente de Chile llamado Francisco de Aguirre la mudo hacia el sur y la rebautizo con el nombre de Santiago del Estero, siendo las más antigua de nuestras ciudades. Tucumán pasó a ser una zona de gran importancia ya que era punto de contacto entre las poblaciones del Perú.
Su gobernador, Jerónimo Luis de Cabrera, dispuso la fundación de otro establecimiento que sirviera de enlace con Perú, Chile y el Rio de la Plata. De esta manera, el 6 de julio de 1573 nació Córdoba de la Nueva Andalucía (actual Córdoba), clave para las comunicaciones por su posición central. Pero las fundaciones no se detuvieron: en 1582 se erigió San Felipe de Lerma(actual Salta), en 1591 Todos los Santos de la Nueva Rioja (La Rioja) y un año después San Salvador de Velazco en el valle de Jujuy (actual San Salvador de Jujuy).
Tercera: “Corriente de Chile”
Desde allí partieron hombres que fueron explorando la región de Cuyo. En 1553 Francisco de Aguirre fundo Santiago del Estero, con el fin de servir como base para la creación de nuevas ciudades y para facilitar la comunicación entre Chile y el Rio de la Plata, por eso se la llama “madre de ciudades”. Así nacieron Mendoza en 1561, San Juan de la Frontera en 1562 (actual San Juan) y San Luis de Loyola en 1594 (actual San Luis).
Las grandes distancias existentes entre los pobladores dificultaban el ejercicio del control por parte de las autoridades a la vez que obstaculizaban las comunicaciones, lo que genero que cada una se desarrollara con relativa independencia.
Nuevos viajes dieron origen a nuevas fundaciones y permitieron la continuación de las exploraciones más hacia el sur, pero las dificultades geográficas motivaron que la prolongación de las mismas hacia la Patagonia se postergara por mucho tiempo. Mientras tanto se consolidaban los poblados ya establecidos y se intensificaba la evangelización.
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| CORRIENTES DE EXPLORACIÓN Y POBLAMIENTO |
martes, 17 de abril de 2012
CARACTERISTICAS DE LA CONQUISTA
LA CONQUISTA
En el transcurso del siglo XVI, y bajo el gobierno de Carlos V, los españoles emprendieron sucesivas expediciones para conquistar y colonizar las tierras descubiertas por Colón. Estos hombres valerosos no se limitaron a explorar las más apartadas regiones, sino que poblaron el inmenso escenario americano y difundieron sobre los pueblos aborígenes su sangre, su religión y su cultura.
El descubrimiento, la conquista y la colonización de América se caracterizaron por ser empresas populares; allí el esfuerzo individual o privado sobrepaso la acción oficial de la Corona. Sus fines eran ocupar las tierras en nombre del rey, explorar las riquezas naturales y convertir a los aborígenes al catolicismo.
Los conquistadores españoles fueron, en su mayoría hombres humildes, rudos e ignorantes. Guiados por el afán de lucro, pero también por un sincero espíritu religioso, estos valerosos aventureros afrontaron todos los peligros y desafiaron todos los riesgos. Exploraron y dieron sentido de unidad a todo un continente.
La obra evangelizadora de la Iglesia se hizo presente desde el primer momento y los religiosos, que en algunos casos hasta precedieron a los conquistadores, fueron los encargados de convertir a los indígenas al catolicismo. Esta conquista espiritual acerco al indio a la civilización occidental y cristiana, transformo sus creencias paganas, modifico sus ideas y sus costumbres, ayudando a la conformación de una nueva cultura, la Cultura Criolla o Americana.
El encuentro entre españoles e indígenas origino un lógico y natural choque producido por las diferencias en las costumbres y en la cultura, que termino con la victoria de los europeos, no por destrucción sino por asimilación.
Es preciso reconocer que la conquista española en América se extendió desde México y las Antillas hasta las soledades patagónicas, y que en tan variado territorio y diversidad cultural no pudo desarrollarse un proceso único y general.
Existieron lugares, como en Paraguay, donde el medio geográfico y propicio influyo sobre la fusión de las razas. En Chile, en cambio, las guerras adquirieron caracteres de extrema crueldad y los indios destruyeron ciudades enteras y sacrificaron a sus habitantes.
Los conquistadores hallaron civilizaciones indígenas muy dispares. No podemos comparar el grado de adelanto a que llegaron los aztecas o los incas, con las tribus de la región del Plata; de allí que hubo españoles afortunados, como Pizarro y Cortés que, si bien sostuvieron cruentas luchas, tuvieron la satisfacción de triunfo. Otros, en cambio, murieron olvidados en las intrincadas selvas o sus cadáveres fueron arrojados a las profundidades del mar infinito.
Las
expediciones.
Las características de la conquista.
Los
conquistadores.
La
evangelización.
El
encuentro.
Extensión
de la conquista.
El
medio geográfico.
Las
civilizaciones indígenas.
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| Mapa de América |
martes, 3 de abril de 2012
OBJETIVO POLÍTICO DEL PRIMER VIAJE DE COLÓN
OBJETIVO POLÍTICO DEL PRIMER VIAJE
Cristóbal Colon había nacido en Génova, probablemente en 1451, y aunque no se conocen muchos datos sobre su niñez, lo que sí se sabe es que desde muy joven se intereso por la geografía, la astronomía, y la navegación convirtiéndose pronto en un buen marino. La realización de numerosos viajes le permitió ir acumulando experiencia.
Generalmente se sostienen varias hipótesis acerca de las causas del descubrimiento de América. Para algunos autores fue el resultado de la búsqueda de una nueva ruta que permitiese a los europeos vincularse comercialmente con Oriente, ya que como hemos visto antes, las rutas seguidas hasta ese entonces habían sido bloqueadas por los turcos con la toma de Constantinopla en 1453.
El historiador argentino Rómulo Carbia, quien fundamenta su postura en una amplia documentación, nos dice que el objetivo de los reyes Católicos apenas terminada la toma de Granada, fue descubrir y conquistar islas que se creía formaban parte del archipiélago de las Canarias, y que les correspondía según los tratados de 1480 firmados con Portugal.
Colón sale entonces en búsqueda de las supuestas islas que pertenecían a la corona de Castilla. Previamente firma con los reyes las capitulaciones de Santa Fe el 17 de Abril de 1492, donde estos le otorgan derechos de señorío sobre las tierras “descubiertas y por descubrir”. Ahora bien, los reyes pueden otorgarle este derecho pues consideran que dichas tierras les pertenecería de acuerdo al Tratado de Alcazovas – Toledo firmado en 1479 y 1480. Por eso resulta lógico pensar que Colon, luego de ofrecer sus servicios en Inglaterra y sobre todo en Portugal, no haya obtenido una respuesta favorable si su proyecto hubiese consistido en la búsqueda de la ruta de Oriente y que España haya sido la única que haya escuchado su propósito.
EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
El almirante se dirigió al puerto de Palos, cerca de la ciudad de Sevilla, donde comenzó la organización de la expedición. Tras arduas tareas se lograron alistar tres carabelas: la Santa María, la Pinta y la Niña. Para la preparación de su misión Colon conto con el apoyo de veteranos marinos como fue el caso de los hermanos Pinzón (Martin, Alonso, Francisco Martín y Vicente Yánez) y Juan de la Cosa, entre otros.
El viernes 3 de agosto de 1492, tras confesarse y comulgar, los aproximadamente 89 hombres que componían la expedición partieron navegando “hacia el lado de las Indias”.
Después de más de dos meses de una peligrosa travesía, plagada de incomodidades, temores, amagos de motín e incertidumbre por su destino, el 12 de Octubre a las 2 de la madrugada se avisto tierra. Los expedicionarios desembarcaron en una de la Bahamas, que se bautizo como San Salvador.
Colón continúo con las exploraciones en las islas cercanas, descubriendo, entre otras, las de Cuba a la que llamo Juana en honor a la hija de los Reyes Católicos, y Haití a la que designo La Española. Allí debido a una mala maniobra la Santa María naufrago, y con sus restos el 25 de diciembre de 1492 se fundó un fuerte al que se bautizo “Navidad”, convirtiéndose en el primer establecimiento español en América.
El 16 de enero de 1493, emprendió el viaje de regreso a España, arribando el 15 de marzo. Inmediatamente se traslado a Barcelona donde fue recibido por los reyes y la población como un verdadero héroe.
CONFLICTOS ENTRE ESPAÑA Y PORTUGAL
POLÍTICO Y DE CONCIENCIA
En cuanto Colon regreso a España inmediatamente comenzó a plantearse la cuestión de la posesión de las tierras descubiertas, ya que de acuerdo con el Tratado de Alcazobas – Toledo de 1480, se había establecido como límite de las jurisdicciones españolas y portuguesas, una línea trazada en el sentido de los paralelos que pasaba por el cabo Bojador en la costa africana.
Como afirma Vicente Sierra: A los monarcas de les planteo dos problemas:
Uno de índole política: Este consistió en no perder las ventajas del imprevisto descubrimiento, amenazado de inmediato por la certeza de que el rey de Portugal apresuraba la preparación de una armada para conquistar la parte descubierta de las tierras que pudieran existir al sur de la línea de las Canarias.
El segundo es de Conciencia: Es decir de índole moral, relacionado con el valor de los títulos que España podía invocar para emprender la conquista de las tierras descubiertas, de no encontrarse estas dentro de las limitaciones acordadas a su soberana por los tratados con Portugal y las concesiones de la Santa Sede.
BULAS ALEJANDRINAS O DE DONACIÓN:
En efecto, los reyes se dan cuenta al regreso del primer viaje de Colón que las tierras no les pertenecen por estar fuera de las delimitaciones del tratado de 1480. Por eso se apresuran a demandarle al Papa la bula de donación que los acredite como legítimos poseedores de las nuevas tierras. Los Reyes Católicos enviaron embajadores que se entrevistaron con Alejandro VI. Este dicto una Bula, por la cual otorgo a Castilla todas las tierras que hubiera descubierto o descubriese con la condición de que no estuvieran en manos de oro príncipe cristiano. Los alcances de este documento fueron ampliados ese año con una segunda bula, en 1493, aunque fue escrita en fecha posterior. Por ellas se otorgaron todas las tierras ubicadas al oeste de una línea imaginaria de polo a polo ubicada a 100 leguas hacia accidente de las islas Azores y de Cabo Verde. Una tercera bula fue todavía más lejos, permitió a las naves castellanas tomar posesión de cualquier territorio en el mundo siempre y cuando no estuviera en manos de otro reino cristiano y que procediera a la evangelización de sus habitantes.
Hay que resaltar dos aspectos muy importantes. En primer lugar el Papa hace estas donaciones tan amplias porque desea que las nuevas tierras sean evangelizadas. No se hace con una intención de dominio sino de caridad, para que los que no conocían a Cristo se salvaran. Se deseaba ante todo la salvación de los habitantes por medio del abandono de la idolatría y su conversión. Comprender este punto nos permite entender el sentido de toda la obra hispánica en América, se trata de una gran empresa para la salvación de las almas de los habitantes de las nuevas tierras. Esto no quita que algunos conquistadores hayan perseguido otros fines, pero la evangelización fue el gran motor que animo el accionar de la corona a partir del segundo viaje de Colón.
TRATADO DE TORDESILLAS
Como estos documentos no convencieron a los portugueses se llego a una negociación bilateral donde España y Portugal, los cuales firmaron el Tratado de “TORDESILLAS” con el cual se buscaba resolver los conflictos por la posesión de tierras en América y África. Se estableció que se trazaría una línea imaginaria que iba de polo a polo y que pasaba a 370 leguas al Oeste de las islas de Cabo Verde. Todo territorio a descubrirse hacia el Oeste de esta línea pertenecería a Castilla, todo el que estuviera hacia el Este de Portugal. A la vez permitió resolver algunas cuestiones menores referentes a las disputas en África. Fue puesto a consideración del pontífice quien los ratifico en el año 1506.
Los “ganadores” de este Tratado de Tordesillas serían los portugueses, pues cuando avancen los descubrimientos en América la parte más próxima de este continente a las islas Cabo Verde, el actual Brasil, entrará dentro de su zona. Algunos historiadores consideran que es muy posible que los portugueses conociesen ya la escasa distancia de las costas brasileñas a las islas Cabo Verde y de ahí su intento de "mover" la línea de las bulas Inter Caetera 200 leguas hacia el oeste. A su vez los reyes españoles cedieron para evitar una posible guerra con Portugal que podría sumarse la que estaba a punto de estallar con Francia.
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| MAPA DEL TRATADO DE TORDESILLAS |
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